NOT A LAND FOR YOUTH PEOPLE (in cooperation by Angela D'agostino)

The city of Badalona, ​​less than 9km from Barcelona, ​​is the third largest city of Catalonia. With a population which reached nearly quarter of a million inhabitants, today is less than 220,000, also had one of the most advanced youth policies and committed throughout Catalonia. Today there is hardly anything. With the decisions of the new councilor of Popular Party, It has been produced a dismantling of youth policy until it remain institutionally diluted. A model that has been a reference for many cities in the metropolitan area of Barcelona, ​​browsed by politicians from different parts of Spain, and even visited and studied by experts from different parts of Europe. Today is a model that defends civil society and claims against the Municipal accolade. 

In a time when the EU states have youth among their priorities in areas such as creating jobs, training and non-formal education, I will  try to explain the keys to this retreat and its consequences, who have turned back to Badalona in an exemplary practices in youth policies, but in this case of malpractice.

In the early 90s Badalona decided to bring order and direction to youth policies, tackling a master plan that united different socio- educational guidelines;

- combating truancy and school failure, through strengthening joint actions between curricular and non-formal settings,

- youth training in basic skills valid for the labor market

- building institutions as structuring of neighborhoods and therefore of the city, support to the youth potential and to the youth concerns in areas such as culture, sport, and social action. This plan of action is called under the umbrella of non-formal education and leading a process of partnership with formal education.

The pivot of this action was a network of six youth centers, located in different neighborhoods of the city, to try to reach as many young people as possible, and share a common project called Vadajoves (a new metaphor indicating that this was about young people).

The program had a clear sensitivity to the most popular neighborhoods of the city. The success of this action was set because the administration spent months discussing the structure, content, and methodology with youth organizations of the moment, until reach a broad consensus on how to start this new phase, where it was recognized that young people and their organizations had much to say.

Complementing this epicenter of Vadejoves nerve, and with the complicity of civil society entities, the City hall deployed other major lines in its youth policy, complementary and gravitational to youth centers, as they were: the creation of youth information points in secondary schools, night study rooms in public libraries, and access to grants for specific programs or annual course.

In addition, It was encourage the transversal work with different areas, as economic and employment promotion, culture, education and sports. It was articulated a youth policy where beneficiaries were young and the city, with the horizontally involvement and responsibility of youth associations and public administration, but with a recognition of the responsibility of subsidiarity in this process by the municipality.

Articulate this turning point in youth policy took several challenges, youth associations had to stop thinking in a territorial way and do it in a key of the city, which was not easy by social dislocation that the city suffered then. They also had to grow up as organizations and improve their efficiency and effectiveness in its scope, not only in direct intervention- the non-formal education- but also in ways unknown for them, as organizational management. At the same way It was not easy for the municipality, had to break old stereotypes about young people - apathy, anti-municipals, lack of maturity- but more important thing was get to see the associations as a goal in themselves, and not as an instrument of party politics. In this process was determinant the validity of the municipal technical who led the proposal and political who took the decision. Although the challenge was promising and generated many expectations, the road was not easy and nor without risk, because social progress is never easy. Finally the determination that formed the foundations and the reasons for the proposal lasted beyond the problems and crises triggered. In this way, Vadejoves became the banner of the youth policy of Badalona. At that time politicians of youth, were sharing work table with young people and entities, for the first time in the social history of Badalona there were a youth policy veracious and at street, beyond miss wet T-shirt. In the municipal legislature before the current, crisis appeared. As in many other sectors also raged in youth policies. At the same time there was a change of technical and political sensitivity about the ancestors.

It was not  an abandonment or guideline change, but enough to be noticed, indicating the technical training and the conviction of political discourse.Even in this condition, Vadejoves continued, with fewer resources and support, but remained. It was the first test for the determination of the entities that were behind.

With the advent of the Popular Party, a year and half ago, alone in the government of Badalona, ​​the situation of youth policy has changed to the opposite extreme.

Youth policy is lack of direction and absolute neglect to starvation. Here there are articulated mainly three factors, firstly the lack of dedication, motivation and interest in youth issues of the delegate councilor, and as shown by its lack of dialogue with the organizations working with and for young people; together with the lack of experience and training to social issues. Second, the political indifference of the rest of the session, even though voices of his party colleagues have tried to correct his course, but they have not been able to get it. They have chosen to ignore months of street demonstrations, two motions to youth policies, an extraordinary plenary session and widespread discontent in parts of the city as entities, educational community, neighbors etc. Enough for the youth councilor resigns. The third factor, poor preparation of the technical direction of the area and its attitude of opposition to the social tissue instead of seeking complicity.A technical direction of those that are achieved in a meteoric way and not for merit of expertise, service, and qualification.

In this way, it has dismantled the youth policy of Badalona, object before of our pride. Closings study rooms and access to new technologies, reducing grants to cultural projects as the “music competition”, boost artistic activities in general. Abandoning support for the activities on free time, and socio-sportive.Disappearance of information points and youth clubs in secondary schools. And now as the culmination of the work, the closure of Vadejoves program, with the consequent closing of the youth centers' program.

The consequences of closing youth policy are being multiple, more youngsters in the street at the foot of the multinational of drug, increasing the risk of social exclusion, lack of recollection and places to meet young people, youth neglect failing in the school system, lack of support for those who are seeking a job, difficulties of cooperation between formal and non-formal education, and it would be a long etcetera, etcetera.

All of this especially in neighborhoods with school failure and youth unemployment rate larger of EU. 

As you can see, we have gone from having a flagship youth policy, to don't have anything. So when someone asks and says, “How are you in Badalona?”, we respond: bereaved, baffled, dismayed, powerless, to the irresponsibility of a minority ruling council, who do not hear, do not listen, and who will not see. However, thanks to the new social movements we are hopeful because there is no hurt that lasts a hundred years, to get things back to how they were once in Badalona.

II El final de las incertidumbres

TRABAJEMOS POR LA JUSTICIA, SI QUEREMOS LA PAZ...

LA PAZ SE CONSTRUYE CON LA JUSTICIA HACIA LA INTERNACIONAL HUMANA

 

Hace algún tiempo escribí sobre lo que me parecía "el final de las incertidumbres", hoy recupero este texto de Pedro Casaldáliga, que aunque desde una perspectiva confesional, comparto y subscribo. Morimos cuando la utopía está muerta en nosotros y nosotras! Con cariño para aquellos y aquellas que pensáis que otro mundo es posible, empezando por nuestro propio compromiso.

Pedro Casaldáliga
Obispo de São Félix do Araguaia, Brasil.

El actual sistema mundial cruje y muchos así lo reconocen. Hasta en las altas esferas de los organismos que comandan el sistema surgen cada día voces nuevas que se suman al ejército de los convencidos de que el actual (des)orden no tiene salida sino con un cambio estructural. Ya son pocas las voces que se atreven a repetir la cantinela de décadas pasadas: "estamos en el mejor de los mundos posibles", o "no hay alternativa".

SON VOCES SIN SENTIDO.

Decididamente, la "altermundialidad" venció sobre la ideología de la "inevitabilidad". Aquel tímido grito que comenzó en torno al Foro Social Mundial - "otro mundo es posible .Otro mundo mejor.-,ha dado efectivamente la vuelta al mundo y se ha hecho clamor,
voz común, unificada, internacional. Sí, es la altermundialidad: afirmamos que no estamos en el mejor de los mundos posibles, que no es inevitable esta actual situación del mundo y que "otro mundo es posible": "Un Mundo Mejor" Ahora bien, el otro mundo posible, mejor, no caerá del cielo, ni amanecerá un día cualquiera. ¿Cómo vendrá? ¿Quién lo construirá? ¿Qué hará que vaya surgiendo? Lo primero que habrá que hacer para construir el mundo nuevo será "soñarlo". Lo nuevo no vendrá más que si hay muchos y muchas que lo "sueñan utópicamente", que se esfuerzan por "configurarlo como
sueño y proyecto", como <esperanza>. Para que venga el mundo nuevo, hay que poner a trabajar la *imaginación, *la fantasía, la *esperanza, la *utopía. "Soñar el otro mundo posible es un -primer paso- para provocarlo, para darlo a luz. ¿Cómo será ese otro
mundo? ¿Cómo debería ser? Un "sueño colectivo", muchas voces en "fantasía
comunitaria", soñando los diversos aspectos, elementos, dimensiones. del otro mundo que es posible y que queremos que sea real. No quiere ser - protesta-, sino <propuesta>. He aquí el otro mundo posible que queremos, el mundo futuro que soñamos, el <mundo real-ideal> en que deseamos vivir. Ahora no se trata sólo de propuestas menores, locales, parciales, dispersas, coyunturales, aunque necesarias y articuladas sistemáticamente.
 

En conjunto se trata de la propuesta, la propuesta de "un mundo otro", un proyecto para "el mundo otro". Se trata pues de "tocar" el corazón del sistema, las grandes instituciones, los poderes que condicionan o posibilitan. En todo caso, el grito más común es
"queremos otra cosa": la "alternatividad". Eso lo pide y lo posibilita la "mundialidad" que estamos viviendo, por la comunicación y el conocimiento que todos podemos tener sobre lo que pasa y lo que no pasa. Y porque sentimos que todos somos afectados por los mismos poderes, los mismos peligros y los mismos sueños cuando soñamos humanamente. Estamos bajo el mismo sistema. Cada vez más, en un sentido cierto, percibimos que
estamos en un solo mundo, un mismo mundo, y que somos entre todos y todas una misma Humanidad. Estamos en un "momento privilegiado" para "hacernos cargo del mundo y participar". Los otros, ya estaban en esa situación, ya se habían tomado el mundo
por su cuenta y además no tenían enfrente a nadie que les contestara mundialmente.
 

Hay que "soñar con construir otro mundo posible", "crearlo" e ir "construyéndolo". Es tarea cada vez "más mundializada", más globalizada, más en red, más en coordinación
con comunidades de cerca y de lejos, de mi región y de otros continentes. La red acaba de empezar apenas ha sido el día de la primera manifestación mundial. Una nueva época ha nacido, una nueva militancia está empezando: "mundializada, organizada
internacional e intercontinentalmente". Es urgente crear una especie de la <Internacional de la sociedad civil democrática mundial>. Sabemos que "es utopía y que por eso mismo va a ser y será". Todos los corazones sanos la quieren y, por otra parte, queremos irnos comprometiendo entre todos y todas a hacer de la "utopía una creciente realidad". No es una sorpresa que surgirá un día, como una "flor sin suelo de lucha", ni "un milagro que
caerá del cielo", sin los esfuerzos de la tierra. "Todas las manos, todas, todas las voces, todas". Como se hablaba de la internacional obrera y por ella se luchaba, ahora habrá que hablar cada vez más de la <Internacional Humana>, la "Internacional Socialista Democrática" y luchar por ella.

Eso es también lo que piden todas las religiones cuando responden a su vocación de portadoras de sentido e, indicadoras de horizontes últimos. Lo piden además desde dentro, yendo a ese "hondón", de donde salen el bien o el mal, el manantial del
cambio, no sólo un cambio de época, sino también y sobre todo un cambio personal, como lo es epocal. Simultáneamente al avance que la humanidad ha dado, al afirmar al unísono, que "otro mundo es posible" y, al llevar esta afirmación de alternatividad a una "convicción" ya pacíficamente poseída, la invasión de EE.UU. contra Irak nos ha retrotraído, en el plano internacional, como no hubiéramos podido imaginar.
Muchos ya sabíamos de la peligrosidad de la potencia y prepotencia de la única, que se cree y actúa como la superpotencia mundial actualmente existente, pero no
pensábamos que fuera posible, que se perdiera así la compostura y la sensatez, y se adoptara una actitud despectiva de ruptura con el derecho internacional, que llevara a la ley de la selva, vanamente camuflada, de lucha contra el terrorismo y de defensa
de la seguridad. La legalidad internacional ha saltado por los aires, hecha añicos y, la organización de las naciones ha sido desmoralizada hasta la humillación.
 

Es una lucha sistémica: rechazamos un "sistema y queremos otro". Rechazamos un sistema que es "capitalismo neoliberal globalizante", que en vieja plata llamaríamos "imperialista". Un imperio que hoy está fundamentalmente en manos de una nación. En positivo, diciendo otras palabras verdaderas, querríamos, queremos, un <socialismo democrático>,
una <democracia socializada, socializadora>. Sólo "socializando" bienes mayores - la tierra, la salud, la educación, la comunicación, la igualdad de oportunidades, de derechos y de responsabilidades - podrá haber *justicia y paz*. Ese "otro mundo", sólo podrá
existir en el clima de una cierta igualdad fraterna que comparta el sol y el pan, el aire y a técnica, la vida. Es una lucha simultáneamente espiritual, política, económica, cultural,
religiosa. Es cada ser humano, o la humanidad entera, queriendo humanizarse. Queremos un mundo donde quepamos todos y todas y donde <quepamos según la talla de la dignidad humana, todos y todas>

"Otro modo de ser humano es posible". Para el cual, en el viejo lenguaje religioso, nos urge constantemente la "indeclinable conversión", el "radical cambio personal". Para el "otro mundo posible", "otra persona ha de ser posible". Avisando a tiempo. El terrorismo tiene mucha más fuerza de lo que parece.Será el elefante y las hormigas, pero éstas pueden matar al elefante. "O nos salvamos todos o no se salva nadie": ése es el
desafío. En su afán de controlar el terrorismo, el sistema hace lo posible para que olvidemos su propio terrorismo, terrorismo estructural, sistémico, macroterrorismo (que en el fondo es la vieja y siempre nueva "violencia estructural"). Toda "desigualdad mayor", toda "exclusión social" es una tentación de terrorismo. Si quieres la paz, no prepares la guerra, ni hagas la "guerra preventiva", ni siquiera la "guerra contra el terrorismo", sino elimina el terrorismo original: <el hambre, la miseria, la exclusión, la marginación, el imperialismo>. Cualquier otra salida no lo es; es más bien un "círculo vicioso" o una
"espiral de violencia terrorista".

Al "otro mundo posible", al sistema alternativo, a la "altermundialidad". Y para que no se quede en sólo utopía, para ir forjando hoy el mañana que soñamos, ahora ya y en cualquier lugar hay que "bajar a la praxis de la globalización": vivir cada
uno, cada una, las propias prácticas cotidianas con esa visión, global y local a un tiempo, en esa pasión y, desde cada remo (local) "empujar el mundo (global)". Es posible construir otro mundo mejor. Si tú y yo nos lo proponemos. ¡¡¡Acompáñanos!!!

YANETS

Yanets

Yanet era la petita de les quatre germanes i la setena en el total d’una prole de germans, fills d’un pare hereu de crioll, i d’una mare negra haitiana. Des de petita havia destacat entre les seves germanes per la seva particular bellesa mestissa, i entre els seus germans per la seva  intuïció de com guanyar-se la vida i fer diners. Amb el temps va progressar tot el què es podia aconseguir en la seva illa, i el món revolucionari de seguida se l’hi va fer petit, de tal forma que no s’ho va pensar dues vegades. Amb els seus xanxullos, va aconseguir les amistats adients per obtenir un passaport amb permís de sortida per treballar a Europa, i els diners per pagar-se un tiquet, a la recerca del passat indià de la seva família. El preu va ser l’embaràs del petit Roberto, amb el que ella no comptava, i què va tenir que deixar-lo a casa amb els avis.

La seva arribada va ser en temps de bonança, quan s’interceptaven més de cinquanta desgraciats en una pastera a Algeciras, i un nombre indeterminat entrava cada dia pels diferents aeroports espanyols, Yanet va ser una de les noves cares del sistema capitalista. Començar no va ser difícil, encara que ho semblés, però res tindria a  veure amb el que trobaria més tard.

Ràpidament va contactar amb els paisans i l’hi van trobar una habitació decent, i un treball en una mena de bodeguita a l’estil típic del seu país. Tot això era fàcil per una noia maca. Com que el seu tarannà era emprenedor, aviat va guanyar-se la confiança de la clientela del local i del seu jefe, els pretendents no la van faltar, va ser quan va conèixer més gent. Tothom l’invitava i a ella l’hi agradava sentir-se afalagada, però el seu primer pensament del dia i l’últim de la nit eren per el seu petit Roberto. Calia per tant, trobar un home de pro, que a més pogués ser bon pare.

Als tres anys després d’arribar ja trepitjava l’altar, i la seva xarxa de contactes  entre Barcelona i casa l’hi anaven facilitant el camí per portar al petit Roberto. Però no va ser tant fàcil com ella pensava i el nen va arribar quan Odalys ja havia nascut a Catalunya feia 2 anys. Malgrat aquest nou imprevist, tot plegat van ser dies de vi i roses. El seu marit treballa pràcticament jornada doble però les nits i el cap de setmana eren per ella, la reina d’un adosat en un nou barri de l’extraradi. Tots dos van avançar la primera entrega per un diàfan  apartament a peu de mar, en part gràcies al seu somni de salo de bellesa que ja era realitat. Ara ja podia pentinar fins a cansar-se o segons les ganes del dia, com quan ho feia a peu de carrer i guanya els seus primer dollars amb les turistes que es deixaven molt gustosament fer trenes pels seus hàbils dits. Però ara era ben bé diferent, res era un joc, i ella era l’ama, podia prendre un cafè amb els representants, o un vermut amb les clientes, deixant allà treballant a les noves Yanets. Per això les pagava.  En els viatges de cada cap de setmana descobria nous paradisos en l’audi  amb que feien torns per conduir, res feia presagiar que la cosa es podia xafar.

Però Yanet no va ser immune a altres tantes històries llatines, o d’altres indrets del món que van vindre en busca d’una vida millor i van ensopegar amb el consum i la crisis. Ella es va enrabiar amb el seu marit quan els beneficis de la perruqueria no donaven per pagar el lloguer i les despeses de personal, i ell no va fer res. La santeria tampoc va servir per no perdre el traspàs. Amb grans dosis de resignació i plors va veure esvair-se el seu somni.  Potser era una mala ratxa, i a la fi ara tindria més temps per a la família. Al poc temps, els viatges de cap de setmana van acabar, semblava que l’amor havia escapat per la finestra. Ella ja no era la reina de casa, el seu home cada dia era més d’hora a casa, i cada vegada més al bar, i curiosament cada dia parlava menys amb ella. Al poc temps Renato va ser acomiadat com a capatàs de l’obra, però el pitjor de tot va ser que l’empresa va desaparèixer, i amb aquesta els diners. Va ser aquí quan les coses es van complicar de valent, primer es va perdre el cotxe, va ser mal venut a uns porcs que es deien abans amics, però que ara, segur que amb molt de gust es van fer amb el seu tresor per humiliar-los. Les compres a crèdit ja no eren possibles i calia fer malabarismes amb els diners per arribar a final de més. No es va adonar i se l’hi va fer una muntanya encarregar-se dels nens.

Va arribar el moment que ja no podien pagar les lletres del pis, el seu marit va aconseguir amagar els avisos del banc, però ella va ser qui va obrir la porta als agents judicials el dia de desnonament. Els mesos passaven i res canviava a bo en el cofurna de lloguer,  Yanet  es va sentir humiliada fent cua en el banc dels aliments. Quina vergonya, no sabia que era pitjor, ser reconeguda per algun conegut o l’haver estat rebutjada dos mesos abans per no voler acreditar totes les seves penúries. Tot era massa, els seus marejos cada dia eren més habituals, els nens ja eren grans i no volien ser els arraposos del institut,  el seu marit ja feia potser més d’un any que no l’hi clocava l’ull, de fet ja no arribava a recordar quan va ser l’última vegada.

Un dia tot va començar com ja s’havia convertit en habitual, sense ganes d’aixecar-se i deprimida. Les hores van passar i de la abans d’aquell dia ja no va tornar a  recordar res,  només el moment en que va creure sentir una olor familiar, era com el de la carn fregint-se, una olor familiar però alhora alarmant, aviat es va adonar que era ella mateixa qui estava calant-se foc.  El dolor va travessar-la d’una forma diferent en aquesta ocasió, no era en l’anima, era en tot el seu cos. Després el silenci, i a l’obrir els ulls adonar-se que no es podia moure.

LOS ROCKEROS VAN AL INFIERNO

Una de las expresiones más utilizadas para expresar la frustración es la conocida, “nadie es profeta en su tierra”, manifiesta la dificultad de ser reconocido o comprendido. En el caso de los músicos de Badalona  esta expresión está siempre en sus conversaciones,  e  ilustra el ostracismo  que la música y los músicos badalonins sienten padecer. Desplazados a las cavernas de la marginación cultural y en ocasiones social, en la biutiful Badalona, Pepon, un icono rockero de la ciudad lo versiona en un “nadie es músico en Badalona”.

Badalona tu dame a mí el camino que necesito, levantar las manos, la pondremos como un mito en el micro, será mejor que rectifiques que no es irreverencias con el rem es tu barco el viene a pique. Irreverencias. http://www.youtube.com/watch?v=cLn1AQnBqbM         

 

La música acompaña a los hombres desde tiempos inmemorables, convirtiéndola en una conquista de la civilización que ha servido para expresar todo tipo de emociones. Ludwig van Beethoven compuso la 9 sinfonía como símbolo de libertad y hermandad entre los hombres, utilizamos la música para educar las emociones de los niños, todas las fiestas populares tienen sus propias melodías que unen a conocidos y extraños, hemos descubierto los efectos de la musicoterapia,  y hasta los militares ponen notas musicales para preparar la guerra. No existe emoción humana que no tenga banda sonora, y para comprobarlo solo basta con dirigir nuestro pensamiento a nuestros recuerdos para comprobar que la música está allí y pone sonido a nuestra vida. No somos solo levedad, también acordes.

La música expresa emociones y cumple funciones sociales de gran valor,  que cultivadas serian de  gran beneficio social, pero como cualquier otro tipo de arte también se puede convertir  en  mercancía de consumo. Como muestra,  las emisoras de radio que solo emiten música enlatada, y los realitys musicales. Advertidos que nos podríamos ir con la música a  otra parte, centrémonos otra vez en el potencial de la música como instrumento de sociabilización. Talleres musicales, espacios de actuación para grupos emergentes, performances y jam sesions,   generan comunión de sentimientos entre músicos y público. Aprender a tocar unos acordes en una guitarra, hacer sonar un cajón flamenco, o expresar las emociones en unos versos puede cambiar para siempre a unos chavales la exclusión urbana por la ilusión, el arte, o hasta una profesión. Lo paradójico es que toda esta bondad de la música no es ningún descubrimiento. Hace décadas que se sabe que  la música es utilizada también para unir culturas, ayudar en la rehabilitación  de personas, o como programa terapéutico, pero en el día a día impera la sordera de quienes gobiernan y tienen la posibilidad de potenciar todo esto y no lo hacen, o que incluso tratan de silenciar.

Salen por la tele te saludan adulan el poder de prometer cosas, después se olvidan, políticos entrenaos en demagogia….Rapgenoma.

http://www.youtube.com/watch?v=jGIj08Asfrs

La capacidad subversiva de la música la convierte en antiautoritaria y antitotalitaria, eso produce en ocasiones a  pretender bajar el volumen. En los años 60 y 70, fueron los cantautores quienes coparon elespacio de reivindicación y concienciación social, posteriormente en los 70 y 80 el rock  en sus diversas modalidades, punk,  heavy, hardcore, etc  abanderaron el espíritu rebelde. En la actualidad es el rap y el hip-hop quienes tunean popularmente la válvula de escape a la frustración social.

Badalona ha sido y es una inagotable cantera de músicos, en su momento hubo una cierta apuesta institucional impulsada por profesionales y políticos con sensibilidad, “la escuela de música moderna y el conservatorio” fueron los pilares  “el transmusica”,  y “el badarock” los circuitos sociales. Con el tiempo la sociedad civil asumió la mayoria de las iniciativas musicales “el rock a la sorra”, “artistas del Geni” , “els concerts del Ateneu”, “la música del dimoni”. Tal vez entre las más iniciativas más paradigmáticas fueron las de; “joves conspiradors”, “la mostra de Rock”, y “la coordinadora de músicos de Badalona”. Con el tiempo, y la escusa de la crisis, el apoyo a la causa de la música ha ido en detrimento,  poco a poco se han ido bajando algunos telones. “El concurso de música de Badalona”, de la Rotllana después de 14 años consecutivos es prácticamente  el único superviviente, junto “a las jornadas contraculturales” de la Mussara, y  la iniciativa privada de la sala “Estraperlo”.

En la actualidad el nuevo gobierno del PP en Badalona parece que ha decidido proscribir  la música  y los músicos. Incrementa las cuotas en el conservatorio, acota el horario de los conciertos, hasta horas ridículas como antes de la una de la madrugada, quita el apoyo económico y restringe el apoyo logístico a las iniciativas de la sociedad civil, como poner una tarima o punto de luz. Para colmo el regidor de juventud promete a las entidades y los músicos pero luego ni siquiera se reúne con ellos y estos se consideran ninguneados. Posiblemente todo esto sucede por el carácter crítico de los músicos.  Por qué no se le pueden dictar las letras y no gusta lo que dicen. Por qué no interesa la crítica social a pie de calle, y porque se es socialmente amusico.  El espíritu musical de la ciudad se mantiene por “los propios músicos” con sus pocos medios y su tiempo invertido, más las iniciativas de algunas entidades sociales y privadas que mediante propuestas como “el concurso de música de Badalona”,  “las jornadas contraculturales”, y la sala “Estraperlo” tratan de mantener el sonido de fondo.

Criatura del asfalto acostumbrada a los obstáculos, calculo el modo de zafarse de tentáculos, y venzo por momentos, el método es efímero, y no voy a dejar que fustigue ningún látigo.

Welelo. http://www.youtube.com/watch?v=ny8H4TSQycA     

 

Fran, otro amigo dijo un día; “somos muchos más los jóvenes que nos mueve las música, que los que se agrupan en las juventudes políticas de todos los partidos de la ciudad”, eso es así, y es un potencial que hasta la actualidad no ha tomado conciencia real, pero que no significa que no sea posible. Lo que parece más evidente es que interesa que continúe tal cual, y si se activa,  se recurrirá al divide y vencerás para desarticularlo.

Pero está demostrado que la música es como un germen, ahí está, donde hayan personas habrá música, y donde haya música habrá cultura, emociones, sociabilización, y un arma cargada de futuro. Ahora más que nunca es el momento de tocar un Rock and Roll o rapear en la plaza del pueblo, y que nadie nos pueda parar.

En estos tiempos de modernidad hay más competencia que calidad, estadística es lo que hay, se ha cambiado el número por la verdad. Tunavo. http://www.youtube.com/watch?v=RyDku5JYD1I