POWER TO THE PEOPLE

Ahir divendres 20 de desembre van tenir lloc la “Jornada de portes obertes de la Rotllana”, mostra de la seva tasca d’acció social i comunitària, a partir dels infants, adolescents i joves. Un compromís què com el d’altres entitats de Badalona, vol aportar el seu esforç per fer  la ciutat més comunitària i solidaria per tothom.  La jornada va ser un èxit de participació i va deixar evident com deia John Lennon el “Power to the people”.

Les jornades obertes van ser un petit tast del que l’entitat es dedica des de fa més de 25 anys. Inclusió social, capacitació i suport als joves, creació de teixit comunitari, i internacionalisme. Tasques articulades mitjançant els seus diferents àmbits.  Una oportunitat per gaudir de realitats contundents com  la contribució dels joves per millorar la seva ciutat, viure la diversitat com una oportunitat, i potenciar la intergeneracionalitat com l’encaix entre les diferents generacions.

Estic molt content i en sento agraït per forma part d’un gran col·lectiu de persones que formen aquesta entitat, ja que amb ells i elles aprenc a viure en el pla individual i social. A tothom, moltes gràcies per deixar-me ser-hi amb vosaltres, especialment als meus companys de junta, a l’equip de treball en el que participo, i als voluntaris amb els comparteixo tantes coses.

No vull deixar passar l’ocasió d’aquestes portes obertes per poder realitzar un parell de consideracions més. En primer lloc agrair que persones i entitats badalonines, tant diverses com les  que va ser-hi ahir, hagin estat amb nosaltres en aquest dia, ja que amb ells també compartim  el interès de fer Badalona des de els barris. A les persones , entitats, i institucions de fora de la ciutat els hi  vull agrair el seu suport per fer Catalunya també des de els barris. Gràcies pel seu reconeixement.   En segon terme, i no menys importat, en aquests mateixos amics i també en tots aquells  que per una raó o un altre no van poder venir, però amb els què també compartint molt, els hi vull agrair quelcom encara més especial que és el creure en la nostra idiosincràsia, en el nostre empeny , i el donar-nos suport sense demanar-nos res a canvi. A tots ells i elles dir-vos que també sou Rotllana.

La nueva razón del mundo, después del final de las incertidumbres. (lectura del ensayo de C.Laval y P. Dardot)

Estamos en el final de las incertidumbres, pero paradójicamente en una encrucijada de caminos, llenos de problemas y de sin sabores. Para poder situarnos más hemos de identificar el contexto en el que nos ubicamos y hay una palabra que lo define que es el Neoliberamismo, una nueva razón del mundo de doble capa, revestida a nivel geográfico y con una transcendencia en todos los planos de la vida de las personas.

Vivimos en la época del neoliberalismo un concepto que engloba una ideología, que tiene al mercado como realidad natural, al que se le pretende atribuir la autorregulación para que consiga equilibrio, estabilidad y crecimiento, y donde se evite la intervención del estado por miedo a que perturbe su fin.

Paradójicamente el neoliberalismo es también una forma de política económica que se ha instrumentalizado como praxis de los estados. Esto ha producido un progresivo desmantelamiento de las ayudas sociales, el incremento de los impuestos, y la creación de nuevas formas de redistribución de la riqueza. También ha estimulado la actividad sin fronteras del capital mediante la desregulación de los sistemas de salud, enseñanza, el mercado de trabajo, y el medio ambiente.

Pero cómo es posible que, a pesar de las consecuencias más catastróficas a las que han llevado las políticas neoliberales, están sean cada más activas hasta el punto de hundir a los estados y las sociedades en crisis políticas y regresiones sociales cada vez mayores?

Pues atacando la base, ya que el liberalismo no es solo destructor de instituciones y derechos, es productor de cierto tipo de relaciones, de maneras de vivir, de determinadas subjetividades, en  donde está en juego la matriz de nuestra existencia, la manera en cómo llegamos a constituirnos y comportarnos, como establecemos las relaciones con los demás, y que equilibrios mantenemos con nosotros mismos.  Esta es la forma de vida occidental, y de todas aquellas sociedades que eligen como paradigma la modernidad.

Esto implica a vivir en un contexto continuo y sin límites de competición generalizada, desde el trabajador, al estudiante, pasando por las comunidades que compiten incluso por la pobreza, hasta llegar a las poblaciones que están en una lucha económica entre si, sujetas a relaciones sociales de mercado.  Este panorama empuja a justificar desigualdades cada vez mayores, transformando a las personas en pequeñas “empresas” que han de ser gestionadas.

Esta concepción está presente en las políticas públicas, normativiza las relaciones económicas mundiales, y marca las relaciones intersubjetivas de las personas, produciendo que el capitalismo financiero se desboque hasta lo absurdo, que el individualismo socave hasta la marginación lo colectivo, y que aparezcan nuevas formas subjetivas de malestar y de exclusión social. La visualización más clara entre los pocos ricos y los muchos pobres…

Continuaremos…