NON FORMAL EDUCATION THROUGHT SPORTS

In November 2014 I had the pleasure to participate in the training course: "Game, SET, Matching” – Sport as an Educational Tool-, that was organised by the Polish and French European agency of Erasmus+, with the cooperation of the Georgian Youth office. My personal experience was a good and satisfactory one, but the most important is the results of this course.

This training course was around the idea that sports are part of both intangible heritage and daily life, and they are a symbol of the cultural diversity, richness of our societies. The proposal was to share experiences from all countries represented and to reflect about sports, as a tool for empowering intercultural understanding, and used in several projects in among the different phases of the training. Sportive projects are also efficient means to convey values of solidarity, diversity, inclusiveness and cultural awareness. Moreover, sports reflect on different cultural expressions, and create a bridge between regional cultures for a better mutual comprehension and dialogue. One of the most important goals of all the trainings courses, in the Erasmus+ program, is the contribution for build new alliances in the field of the non-formal education between Ngos. In this case was building networks about the sport and the non-formal education.

Like in others trainings courses, the participants try to make good partners for future projects, and connections that allow implementing a new project, but the experience shows that after not always is so easy. Factors like: the distance between the partners, the cultural differences, the come back again to the local work and in special the difficult to find the exact point of connectivity between different partners. After the training course "Game, SET, Matching”, we can check that the expectation was achieved, arriving to the conclusion that one of the most important targets it was achieved was the building of new partnership between the participants. In the analysing of the reasons to arrive to this conclusion, we can find some essential factors:

* The quality of the program. It’s necessary to organize a training course that really connects with the goals and the participants' expectations. And it’s also very important to build a connection between the targets and propositions to articulate the contents with real examples.

* The professionalism of the training team. The leaders who organize the training must have two important skills: - know very well the specific field of the knowledge that they must transfer, in this case were, games & sports. They must know connecting theory and practice experience. In the second place, they must have a complete background in the field of the non-formal education.

* The selection process to choose the Ngos and the participants in the training course. Erasmus+ is a powerful call and field of opportunities, unfortunately as defect sometimes attracts participants without real Ngos, it means without contact in their local community, and without memberships. Fortunately, in this training course the participants were chosen between ngos with a real compromise in their local communities, and people with a motivation in the theme of the training course, and with compromise for implement these knowledges after the course.

After "Game, SET, Matching”, appeared different networking projects among participants and their ngos. I know about successful projects of my colleagues after this training course, but now I want to explain about some experiences where I was involved.

Nike, September 2015. Erasmus+ + KA1 activity. Training course. Made in Badalona, Catalonia/Spain for the ngo La Rotllana. 25 participants between professionals.volunteers and leaders from 10 countries.

The main aims were: how to use the sport and non-formal education to give chance to youngster with fewer opportunities, how to use the sport to create friendship relations between communities. The main topics that were worked during the workshops were: How to use the sport like a tool for growing up. How to promote the sport in the non-formal education, in a proprietary and different way of the sport like a consume product.. How to promote the paradigm about the sports, where the most important thing must be the participants. How to work with the sports disciplines as only a tool to work in the educative way by the behaviours and values between children, teenagers and youngsters.

“Sport4life”-  November 2015. Euromed activity. Training course, made in Hammamet, Tunisia. 24 participants between professionals, volunteers, and sport leaders, from 6 different countries. Organized by ATUPRET (Tunisian Association for the Prevention of Drug Addiction) of Stax 

The training course developed three types of activities: various sports (rugby, volleyball, hiking, climbing), theoretical workshops on techniques and practices of non-formal education through sport and intercultural activities (intercultural night, visit of Tunisia).The main goals of the activities were fighting against stereotypes and prejudices and promoting social inclusion, equality of opportunity, diversity and gender equality. Moreover, sport is an educational tool that allows us to use innovative methods and practices in daily activities to create a more dynamic, active and professional environment in associations.

But the effects of "Game, SET, Matching” don’t finish here. At this moment one training course, KAS, "Korfbal All Start" is waiting for the response, to be done during this 2016. It will be a training course to promote the Korfball sport, like a non-formal education tool, because this sport is based in play totally in the team and in the gender balance. KAS’ aim is to promote the Korfball between countries who never used before this sport discipline

Another proposal of work in progress is “Mercurius”. This project will be a network through Sport preparing for 2016-2017. Maybe will be one of the most complete experience, with one network of 20 countries and a lot of propositions for promoting the sport in the non-formal education, like exceptional tool for social inclusion. Youth exchanges, job-shadowing, training course for trainers, seminars, etc. will be some of the activities.

All this experiences show to us that the sport is a powerful tool for the growth and development of children, teenagers, and youngsters. One exceptional and motivating device that must be used for educating in values, before of promoting the competitiveness and the target of the winner. Maybe for a long time the sport forgets that his reason has been at the service of the people and the communities, not the reverse. The sport isn't being competition only, are valour’s of health, and like we saw during this international activity, an important tool to help the children, teenagers and youngsters to grow up, and feel the community. The sport activity is good for the social inclusion, for building bridges between the communities, for close relationships between equals or also between generations. One of the nicest opportunities for making a meet of the cultural diversity to talk the same language. Nothing will be done without any effort, the work is long and strong in these social moments but is the match that we decide to play.

A PROPOSIT DE SÍRIA

Ahir a la tarda assitia a una xerrada sobre la situació actual a Síria i sobre l’acollida imminent de refugiats a Catalunya. Res és sembla nou respecte al conflicte armat de Síria, malauradament una guerra més, en la que sembla que el drama dels refugiats travessa les pantalles dels nostres televisors, creua continents, i arriba fins a la porta de casa. Difícil d’obviar, però en realitat res de nou. Argeles Sur mer i l’exili català pel franquisme és una de les referències més recens, pels més joves o pels que pateixen de fragilitat mementica. Velles manques de solucions per antics i enraigats problemes.

Mentres, el representat de l’associació siriana a Catalunya s’esforçava per acostar-nos als esdeveniments històrics de la construcció de Síria, recollint amb el màxim de detalls les identitats pròpies d’una població i un territori que com a qualsevol altre té un recull de fets propis i intransferibles. Difícil comprendre en 20 minuts amb l’ajut de vídeos de youtbe la composició ètnica del país, la confluència i desavinença entre sunnites i xiïtes, i les seves faccions. Molt més complicades pels interessos polítics. Finalment el intent de sensibilitzar als assistents sobre el drama dels refugiats. El resultat, previsible, res de nou sobre les misèries i injustícies de la guerra sobre la població civil, i res de nou sobre el incontenible drama dels refugiats.

Entre els assistents sempre n’hi ha que vol saber més que qui exposa, qui va a fer que vol saber i que escolta però que en realitat no sap res. Qui vol informar-se més, qui se sent sensibilitat i impotent, qui vol ajudar, qui no sap que fer. Algunes de les preguntes que van monopolitzar el debat;  perquè la guerra de Síria és no s’atura,i perquè no s’afronta el drama dels refugiats, evidentment entre moltes altres.

Cada guerra comparteix un adn de més del 97% amb la resta, destrucció, violacions, obscenitat, incivilització, i pulsió. Però si que és cert que per altres no totes les guerres son iguals. Potser podem dividir les guerres pels altres en dos pols d’atracció en funció de la nostra ubicació. Les que queden lluny i no importen, i les que ens generen identificació. Les guerres al Zaire i Nou Congo, o als grans llacs, i el Sudan, per exemple, son llunyanes per nosaltres. A priori res culturalment en comú, res èticament compartit, res políticament en relació. En tot això algú del públic llença la pregunta sobre per què a la guerra del Golf i Afganistan van sortir un milió de persones a manifestar-se a Barcelona, i aquesta amb més morts i desplaçats no generat tanta denuncia. Moltes respostes, és el torn de les guerres d’atracció propera. L’atracció propera és un fenomen polièdric, amb diferents cares. Algunes d’elles és quan una guerra és molt a prop. La dels Balcans es va anomenar la del pati d’Europa. Quan té un component cultural comú, religió, llengua, cultura històrica. Però un altre mirada polièdrica és la que va tenir la d’Afganistan o la del Golf. No amb els nostres soldats, no en el nostre nom. Però això seria potser massa fàcil encara i esbiaixat. També caldria considerar que es pot convertir en mediàtic en els mitjans de comunicació i que no. El preu de la gasolina, les inversions dels capitals, i els interessos comercials podem fer primetime a una guerra en qualsevol canal.

I el factor dels refugiats? Refugiats sempre han hagut, totes guerres produeixen desplaçats i refugiats. En aquest cas algú es pot sentir golpetjat per les xifres de morts i refugiats, 4.000 aproximadament ofegats en el mediterrani, 2 milions de refugiats, etc. Però és un altre vegada una qüestió de pols, de proximitat per identificació o interès, o de  manca d’interès. Goma, al Congo, camps per a més de 2 milions de refugiats per camp. Guerra dels grans llacs, in calculable, entre mig milió o un milió de morts, qui sap realment.

En tot cas la guerra de Síria és ja la nostra guerra de proximitat des de fa un temps. No precisament perquè el preu del carburant hagi pujat,o per un llaç de germanor amb el poble sirià, sinó pel mal que fa a les nostres consciències l’arribada dels refugiats a casa nostra. No és el nostre altruisme i la nostra humanitat qui ha fet que aquests nous desgraciats per el monstre de la guerra, hagin fet de la seva guerra un pol de proximitat pels catalans (espanyols, europeus,en dona igual). Han estat els homes, dones, i nens que han creuat fins a la porta de casa nostra per la ser la veu del que encara estan patit o ja han mort a Malaya, Alepo, Homs, etc.etc. o dels que han mort pel camí, ja sigui per la inanició d’humanitat o per les vicissituds de la travessia.

Res de nou per una guerra, els esdeveniments es és repeteixen com un mantra mortuori. Malauradament les anomenades solucions també. No sabem que fer amb el refugiats, és evident. Lluny estem de pensar que n’hi havia darrera dels alçaments populars de l’anomenada primavera àrab, lluny estem de trobar una solució bona pels refugiats. Res de nou. Síria pot convertir-se en un conflicte enquistat, com el Sudan, palestina, el Sahara,etc , amb més o menys intensitat. O resoldré'l com líbia, Irak, o Afganistan, a on l’odi continua larvat en un  racó a l’espera de tornar a poder aparèixer com ens va explicar Miguel Delibes a les rates.

COMIDA VENENO

Michael Foucault  (1926-1984), uno de los  más influyentes teóricos independientes, nos aseveró que, “ El cuerpo está moldeado por una gran variedad de regímenes distintos entre sí: es desgastado por los ritmos del trabajo, el reposo y las vacaciones;  es envenenado por la comida o los valores, a través de la ingestión de hábitos o leyes morales; genera resistencias”. Hoy quiero escribir sobre la primera parte, “el envenenamiento mediante la comida y la ingestión de hábitos”.

Alarmado por la utilización del Flúor en las dietas alimenticias, y sobre todo sobre el enriquecimiento del agua mediante residuos del flúor procedentes de la industria química, decidí dirigirme a una amistad licenciada en  química para preguntarle sobre las supuestas bondades o riesgos del flúor. Más allá de su contestación, que posiblemente trataré en otro momento, me llamó su atención su respuesta de hacer referencia a la ortorexia, como razón primordial del desencadenamiento de este tipo de preguntas en la población acerca del cloro.

La ortorexia, fue un término acuñado en 1.997, Steven Bratman como trastorno alimenticio. Posteriormente el manual de diagnostico y estadístico de los trastornos mentales, DSM-V, lo añadiría en su edición de V, DSM-V, publicada en el año 2-013. Pero que en que consiste la Ortorexia exactamente?, según Wikipedia, https://es.wikipedia.org/wiki/Ortorexia la Ortorexia calificada  como trastorno alimentario, obsesión patológica por comer comida considerada saludable  por la persona, que  puede llevar a la desnutrición, incluso a la muerte.

Bien, hasta aquí dos consideraciones;

La primera (1) y más importante mi consideración de los manuales DSM para el diagnostico como una de las mentiras más obscenas y infames escritas en el mundo de la psicología y la psiquiatría moderna. También sobre eso me gustaría escribir algún día.

La segunda (2) consideración a plantear es la injerencia y tergiversación de hechos de los lobbies comerciales para favorecer el consumo que les siga produciendo pingues beneficios. Evidentemente a costa del consumidor.

Pero no quiero seguir escribiendo más para explicar aquello que desde imágenes puede ser más comprensible. Para deshacer la duda entre ortorexia, preocupación objetiva, o negocio os propongo ver este video… relájense, abran sus ojos y decidan después que es lo que realmente hay en juego….

https://www.youtube.com/watch?v=ziLt4D8POg0

Fedupmovie El documental sobre la verdad de lo que comemos

Contemporaneidad 20D

Después de haber participado en un debate político sobre las próximas elecciones españolas, un grupo de amigos manteníamos una discusión sobre nuestra contemporaneidad.  La relación entre la ciudadanía y los políticos, el sistema social, la globalización, eran algunos de los temas. Ahora con un poco más de distancia trato de poner un orden a  lo discutido, recurriendo más sin más remedio a Ortega y Gasset, para corroborar que busques por donde busques, estamos sujetos a ser “nosotros y nuestras circunstancias” sabido esto, somos conocedores de los límites y márgenes de nuestras reflexiones.

Todo empezó por buscar la raíz de nuestros males contemporáneos, y llegar a la conjetura de que este sistema capitalista apenas llega a ser lo que señalo Jeremy Betham, “el máximo de felicidad para el máximo número de gente”. El club de selectos cada vez es más reducido. Siria, Afganistán, Libia, Irak, Yemen, Nigeria, Osetia, Sudán, el terrorismo internacional, el llamado cuarto mundo, etc, engrosan la lista de los excluidos. Estamos lejos de universalizar mínimos de bienestar para el bien común.

Es por ello que discutíamos a cerca de como articula la desigualdad el sistema capitalista entre nosotros? Cuál es el mecanismo esencial que regula su dinámica?  Una de las hipótesis mantenidas fue,  la posesión y satisfacción mediante objetos, como  consecuencia de la evolución de la teoría Marxista sobre el plus del trabajo, donde el objeto se convierte en un amo. Trataré de explicarlo.

Los objetos continuamente tratan de seducirnos convidándonos a la inmediatez y la complitud. Una promesa de satisfacción de la felicidad, que acaba siendo una quimera que esconde una mortífera adicción al consumo. Nunca se consigue lo que se nos promete a través de los objetos,  solo que en el momento del consumo hay una falsa satisfacción que impulsa a la repetición de la búsqueda de forma permanente, y que como señalo Hegel, produce una “servidumbre voluntaria”, a seguir el mandato del consumo.

La felicidad es intransformable en  un objeto simple. De hecho se ha convertido en una demanda esclavizadora, con un sujeto que consume constantemente hasta convertirse a sí mismo en mercancía, “en consumidor”. Esto produce directamente un efecto de pérdida de libertad para convertirnos en esclavos dependientes de objetos, que a su vez son nuestros amos. Algunos síntomas son evidentes, goces solitarios, sexualidad y relaciones virtuales, abandono de la responsabilidad, perdida de cualquier límite, y ausencia de referencias. La ciencia ficción de George Orwell y Adolus Huxley poco a poco se va conformando. (1.984) ,(Un mundo feliz). “El crimen mental ha sido abolido para sentir la satisfacción de ser acogidos en los brazos del gran hermano”, objeto.

El ser humano siempre ha coqueteado con las adicciones, pero la particularidad más destacada en este momento es que estas calán cada vez más en individuos más jóvenes. Ya no se trata tan solo de hacer asociar la identidad de juventud a la de consumidores insaciables,  sino que se está engullendo a la infancia.  Niños de menos de tres años saben utilizar  cualquier tipo de dispositivos electrónicos, digitales, o incluso virtuales.  Prácticamente desde  bebes los sujetos quedan introducidos en algún tipo de relación de dependencia con un objeto, y este  poco a poco se acaba convirtiendo el dueño del niño hasta que su ausencia le produce un malestar insoportable.

Al llegar al período escolar los niños se encuentran con un gran problema, la satisfacción pulsional permanente es opuesta a las premisas necesarias para que la  educación produzca sus  efectos. Los requisitos de tiempos, paciencia y aprendizaje a partir del error (fracaso), y lo más importante, hacerse responsables de su proceso, requieren una tolerancia diferente a la de la satisfacción inmediata. Al llegar al cilco de primaria, la categoría social de “fracaso escolar”, responde a  dos tipos de trastornos comprimidos en la famosa bipolaridad,  el TDAH y la depresión infantil, de pingues beneficios para las farmacéuticas. En realidad ambos diagnósticos corresponden a una misma raíz que empieza a evidenciar una falta en ser, el no desear nada. Algo más que evidente en los adolescentes con la categoría de “exclusión social” que son incapaces de desear, buscan continuamente el consumo inmediato de  las drogas,  la sensación de superar cualquier límite,  o mantenerse en una espiral constante de consumo alienante. Permanentemente estimulados pero incapaces de producir ningún deseo.

Para  los jóvenes se han planificado las llamadas “políticas de emancipación”, que son todo absolutamente menos emancipadoras. Acciones que producen más dependencia, más estandarización, y más consumo, envuelto eso sí de precariedad laboral o de panaceas como el hágase a sí mismo. Cada vez se aleja más al joven del conocimiento, puesto que las universidades han expropiado el saber y solo los que tienen recursos económicos pueden acceder. Las universidades han sido uno de los principales instrumentos que han producido el pase del esclavismo al capitalismo.  La industria de la educación. Y sino piensen en la formación que encaja mejor a los sujetos con el sistema, la formación profesional, de ahí su actual auge. Hoy  en día todo conocimiento se representa con un titulo.

 El deseo se pierde y con el desear los sujetos solo son demandantes de mercadotecnia. Jaques Lacan señalo que “la tristeza es la expresión de la cobardía moral por haber renunciado al deseo”. Y eso es lo que nos produce el consumo dejar de desear a cambio de consumir permanentemente.

Mercado y técnica son dos elementos desrregulados,  que juntos  convierten al sujeto en un objeto, una vulgar mercancía. Con su efecto de producción desmedida se producen costes por segunda ocasión de nuevo en los sujetos, esta vez en su relación con el medio ambiente, a modo de un planeta insalubre, al borde constante del desastre medioambiental. Sequías que se incrementan, inundaciones, pérdidas de especies, aumento de la temperatura del planeta, son algunas de las consecuencias cada vez más irreversibles.

Jorge Alemán (soledad común) cita las consecuencias sobre el sujeto como “estado permanente de excepción” segregado bajo las órdenes del mercado de renuncia, producción y consumo. La fidelización a uno mismo ha acabado con la comunitario. Si hay alguna conclusión que es pueda establecer de forma transversal a toda esta reflexión consiste en la  necesidad de recuperar la sociedad en común, antes de que esta alienación al individualismo acabe con el significado colectivo de la civilización.

PUNSET Y EL NUEVO MUNDO FELÍZ

Hoy es uno de esos días que la impotencia me supera de rabia, que el sentimiento de culpabilidad me cubre. Uno de esos días en los que te sientes inútil, y que no sabes cómo hacer constancia con lo que uno no está conforme sobre lo que pasa en el mundo a cada rato. Las imágenes de Siria me culpen, me indignan, y no sé cómo y qué puedo hacer. Pero hay una cosa replica en mi cabeza como una musiquilla funesta;

Las palabras de Eduard Punset en su libro, “la formula de la felicidad” .

“Un jefe de gobierno tuvo la genial idea de colocar a España al lado de Inglaterra y Estados Unidos, los dos países más poderosos y democráticos del mundo. [...] La imagen de Bush, Blair y Aznar en las islas Azores simbolizaba un cambio de rumbo radical de la política exterior española"

Cuando comencé a leer el libro, que por cierto abandoné, pues me pareció otra de esas farsas de la autoayua, no pude quedarme impasible ante semejante borreguera y cinismo... nunca pensé que las consecuencias a pagar por la foto fuesen lamentablemente tan altas. 

 Consecuencias en Siria

 Consecuencias en Irak

El simbolismo del nuevo mundo visto por Punset

Espero que después de las últimas declaraciones de Tony Blair reconociendo el fracaso y la inconsistencia de su política en oriente, produciendo la guerra de Irak y la desestabilización de toda la zona sea llevada al Tribunal Penal internacional del Haya, y espero que le acompañen,  George Bush y José María Aznar. Mientras Eduard Punset y hija articulan el" instituto de la felicidad" patrocinado por Coca-Cola.

Una de las fotos más caras para la civilización.

SHOW MUST GO ON! come back to the music, come back to the free!

Avui dissabte 24 d’octubre torna el concurs de musica de Badalona. I ho fa t amb dos significants. Torna de forma successiva, en la seva XVII edició, però també torna, i el que és més important, de la clandestinitat. I ho farà per la porta gran, la del teatre Principal de Badalona.

Fer musica sempre ha estat un acte de rebel·lió  i llibertat. Perquè posar en musica allò que no es pot dir només en paraules és un acte d’inconformisme, de recerca sense límits. El concurs de musica sempre ha estat també això un acte per promoure  rebel·lió i llibertat. Ens hem revelat.

Ens hem revelat, contra la manca de suport a les bandes emergents de la nostra ciutat de Badalona i de tot el món.

Ens hem revelat ,against the music establishment, del negoci de sales que para “guapos y guapas” que volien condicionar l’estil de música només a factors de consum, modes imposades i guanys. De segells discogràfics que malfan les il·lusions de moltes bandes,   i del funcionament piramidal i oligàrquic que ha tingut l’esgae.

Ens hem revelat també,  per la sectarització classista badalonina  palesa en la restricció d’ús dels equipaments dignes de la ciutat per a tothom. Badalona no pot ser una cosa de cognoms i estatus social. També  ens hem revelat pel dret de les “minories” entre cometes, en el món de la musica i la cultura, per tenir no els mateixos Drets que les modes i les majories.

I torno a dir, ens hem revelat perquè és necessari posar musica a tot allò a on les paraules no arriben.

Portar a terme el concurs de musica de Badalona en els últims anys ha estat  una tasca complexa, especialment en aquest moment sociohistòric, a on els serveis socials, l’educació i la cultura no són prioritaris.  Però aquesta nit per la musica emergent es torna a il·luminar una llum que potser ens portarà a un canvi de sensibilitat en aquest Ajuntament de Badalona. Un canvi a on les minories també tinguin Drets, a on s’entengui que la musica és un instrument de socialització pels joves, però que sobre tot és un una eina de present i futur.

Afortunadament hem sobreviscut a les polítiques anti-socials i anti-culturals del partit popular de Badalona, i dels seus tècnics sicaris. El preu no ha estat barat. Potser hem sobreviscut perquè no hem parafrasejat els fets de Primo Levi, quan han volgut tancar els mitjans de comunicació de Badalona, hem estat, quan han degradat l’ensenyament local hem estat, quan han volgut vilipendiar la cultura autòctona hem estat, quan han intentar ofegar la veu del hip hop hem estat, quan han volgut tancar els casals de joves i les entitats associatives hem estat. Ha estat dur, però ara  podem explicar tot , tenim que la responsabilitat de relatar-ho malgrat ens pesi, i no porti records agradables,  perquè també han estat 4 anys de mentires en forma de gota malaia, intentant calar i adormir la consciència de la gent. Però ara toca explicar-ho, explicar tot. Recuperar la memòria a curt plac.

Per últim només en queda donar les gràcies a la gent que ens ha prestat auxili en els moments més difícils, la “Fundació la Roda” , mare nodriza, sense ells no haguessin sobreviscut, en Pepon & Motorhïts, en Fran Calvo & wailers, els Irreverencias, a en David Zapa,  musics compromesos. Però també tots aquells i aquelles musics que se’ls hi ha esvaït els somnis en aquest trànsit pel desert.

Gràcies a TUGSAL per què ha estat des de fa molts anys una empresa fidel al concurs, i per últim, per últim gràcies a la gent de Rotllana, als voluntaris, en especial a Octavio Moreno,  Sergio Ortega, Olga Gascon, Angela D’agostino, Estrella Gil, Abdelahi, Fannette destieu,  Ana Blanco, Irene Monge, Txiki, Albert Navarro, Wellelo, Fernando,  Ferran Amado, Dario Nahuel, Jordi Soriano, Marina Planes, Luisa Baena, i la gent què possiblement he pogut oblidar...

Gràcies a l'actual Ajuntament i a les persones amb la responsabilitat  que han pres la decisió de tornar la dignitat institucional al concurs de musica de Badalona.

Show must go on!

A VEINTE AÑOS DE SEBRENICA, VOLIM BOSNA!

El 11 de julio de 1.995 me es imposible recordar donde estaba, que hacía, que pensaba hacer en los próximos años. Tan solo puedo recordar que era un día más de verano en medio de actividades internacionales con jóvenes. Días previos nos habíamos congregado en la plaza de la Vila de Badalona, solicitando la paz en Bosnia y la protección en Potocari de los refugiados bosnios que corrían despavoridos ante el avance de los carniceros de Milosevic, Ratno Mladic, i Radovan Karatzi. No sabía que aquel 11 de julio se convertiría en un funesto día para miles de varones bosnios de todas las edades, que fueron exterminados por ejército serbo-bosnio.

Nunca pensé que pisaría Bosnia, pero algo más de un año después de la matanza de Srebrenica allí llegue. La ingenuidad y la  motivación por ser solidario me llevaron hasta allí. Realmente no sabía dónde estaba, no  lo sabía en medio del corredor de Brcko, con francotiradores en la entrada del mismo y con minas a los dos lados de la carretera esperando silenciosas. Solo pensé en volver a ver a mis hijos.

Los viajes se sucedieron y  también los lugares. Los campos de desplazados en las montañas de Zenica, Tuzla, la indescriptible Saraievo, con su Dobrinja, el barrio olímpico, Bascarsija y el túnel de kilómetros que permitía abandonar la ciudad cruzando Saraievo hasta las montañas a fuego descubierto con los francotiradores. Pazi, sniper! Después llegaron Maglaj, Mostar y otros tantos lugares…

En cada viaje, un nuevo proyecto, ayuda material a los refugiados, reagrupación familiar, asistencia internacional a enfermos, proyectos de recuperación de los ríos y desminaje, educación no formal, deporte, y hermanamiento de ciudades, Badalona-Maglaj.

En cada proyecto, personas, historias que me desgarraron por dentro, que me ayudaron a reconocer algunas de mis miserias y de las miserias de los otros. Descubrí hasta dónde puede llegar la pulsión de muerte. Las torturas, las violaciones sistemáticas, el odio salvaje de la ignorancia cubierto de matices étnicos y religiosos. El dolor de la pérdida de las personas queridas, del padre, de la madre, de los hijos. Abandonar tu ciudad, ser un refugiado en tu propio país, escapar a cualquier condición como un paria por Europa, perder todo.

Pero allí donde la pulsión de muerte invadía todo también había historias de solidaridad y amor. La vida trataba de imponerse al sueño de la razón, otra vez productora del monstruo de la guerra. Muchas historias de vecinos solidarios, de creyentes coherentes con sus valores que salvaron a desconocidos, de familias que mantuvieron su multiculturalidad como un tesoro, de gestos de vida a desconocidos. También la solidaridad con los desconocidos que llegábamos para ser algo más que testigos de un genocidio. Alguien definió la solidaridad como la “la ternura entre los pueblos” y así es, nunca he sido mejor acogido que en casa de mis amigos y amigas bosnios. Tres cooperantes, tres amigos de Badalona, tres patatas, tres tomates,  tres pedacitos de carne, en medio de una atmosfera de fraternidad por compartir el dolor indescriptible. El todo.

El 11 de julio de 1.995 se materializó otra gran vergüenza para Europa, para la humanidad, la matanza de Potocari. Antes, el asedio a Saraievo, Mostar, Maglaj, Doboj, etc, etc. El pueblo que olvida su historia fuerza sus propias cadenas. En memoria de las familias, en homenaje a las víctimas, Srebenica, Bosna & Herzegovina, prohibido olvidar, VOLIM BOSNA.